11月15日，汉学家、中山大学研究员Vytis Silius博士在维尔纽斯大学孔子学院做了一场关于《孙子兵法》的讲座。在这次讲座中，V. Silius博士介绍了这本书出现的历史背景和其最重要的思想。他概述了孙子对战争的看法，以及战争中理想的胜利是什么。这位研究者还分享了这本书的有趣之处，以及它的普遍性意义。他不仅介绍了该书的结构，还强调了该书在普遍性方面的独特之处。
首先，演讲者介绍了这部作品的历史背景。有趣的是，这部作品可能是由几个人写的，但只归于孙子一人名下。然而，众所周知，这部作品写于公元前5世纪，当时中国正处于战国时期。我们现有的最早的版本是公元前140-118年的《孙子》作品，它是在1972年的发掘中发现的。目前的译本主要以它为基础。
我们在阅读《孙子》时需要注意什么？Silius博士强调要注意这样几点。首先，是观念上的差异。例如，在中国文化中，实践和理论是不分家的，而在我们西方人看来，这两者是分开的。
其次，需要注意的是中国文化是如何理解文化英雄的，它并不突出那些敢于打仗的人。当我们阅读《孙子》时，我们必须明白，这是一种并不推崇战争的文化，战争被看作是最后的手段。不战而屈人之兵，才是最好的。孙子兵法并没有阻止军事英雄主义，但试图对其进行克制。
根据演讲者的说法，阅读这部作品的另一个非常重要的方面是核心概念（有30多个），这些概念今天仍然存在于中国文化中，如果不了解它们，根本不可能理解现代中国，就像不可能理解这部著作想要表达的内容一样。
然而，Silius博士在讲座中强调，阴阳世界观也许是中国文化中最重要的特征，这在阅读本书时也同样能感受到。在阴阳观里，万物没有起点，各种因素相辅相成。他通过举例很好地说明了这个观念。
当我们阅读并试图理解这部著作时，我们需要思考同时期存在的其他相互影响的著作。毕竟，《孙子兵法》中关于我们世界的术语、思想和形象与我们所说的哲学上的文化框架有着千丝万缕的联系，而且这种关系非常密切。同时我们也不应该忘记，孙子与老子和孔子生活在同一时期。
最后，演讲者回到了《孙子兵法》的书名上，他对书名的翻译—The Art of War《战争的艺术》提出了质疑，认为这个翻译值得商榷。在中文中，"法 "最好翻译为 "规则"，或者说 "规律性"。而 "艺术 "则有点误导性，给人一种浪漫的意思。
此外，Silius博士强调，孙子兵法是一系列绝对观念，而不是一种理论。它是一种不断变化的情况，无法预测。战争是一种政治、伦理和道德的现象。我们可以开发士兵的思维，但我们无法跟着他进入战场；我们必须在最广泛的意义上为人类做准备，这就是为什么人是这部军事著作的基石。关注的重点是统治者和士兵。
Silius最后引用了《孙子兵法》中最为人熟知的语录来结束他的演讲。
"知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼,不知己，每战必殆。
这部著作的普遍性体现在它的原则被广泛运用于生活中的方方面面--人际关系、医学、外交、商业等等。任何存在不确定性的情况，结果不一定是你所期望的，这需要随机应变，采取相应行动。
感谢听众，我们相信，他们领略了数千年的真理，并有机会向演讲者提问。我们期待未来有原著的最好译本，并带有语言和文化方面的解释以帮助理解。